其实我是第二次来到西安，我第一次来西安的时候是九年前，那时候我是纯粹来旅游的，我记得当时除了爬了华山以外，还特意去看了兵马俑，在那里拍了照，后来那些照片收在我的第一本诗集里面。兵马俑给我的印象特别深，因为远远看上去，好像很整齐的样子，可是如果你仔细看的话，其实每个兵马俑它都是不一样的，我想这也是为什么兵马俑伟大的地方，就是它的独特性。我觉得越有文化底蕴的地方，越能够明白求同存异的重要性，越懂得欣赏差异之美，就像一个爱酒的人，他越明白不同品种的酒各有千秋。就像现在很多的人，会喝外国的红酒，他们觉得这样比较高雅，但其实中国的白酒也很不错，也很高雅，所以真正有品味的人，就是越懂得放下成见，越懂得欣赏差异之美的人。

澳门只有30平方公里，远远没有西安那么大，我们的历史也没有西安那么悠久、那么深厚。然而自从16世纪中叶以来，澳门在很偶然的机会下面，成为了中国的一扇门户，它一直是中西文化碰撞的实验场。许多人一提到澳门，第一个印象就是中西文化和谐之地，但它背后的生存之道，就是求同存异的精神，努力求同存异的结果，促成了澳门在历史上的许多个第一，比如说澳门翻译出版了圣经的第一个中译本，澳门建立了中国第一所印刷拉丁文的印刷厂，澳门成立了历史上第一个具有现代意义的出版社。以及维新变法失败之后，康有为和梁启超，也是在澳门创办报纸。所以我们也可以说，澳门也曾经是东亚地区，最能够容纳多元声音的地方之一，而那个时代。刚好就是澳门最具有文化影响力的时代，在这里我想引用“想象的共同体”，这个著名的民族学概念，“想象的共同体”是指民族本质上是一种现代的想象形式，但这里所指的民族更多是一个现代的西方民族体系的概念，而18世纪的小说、报纸和印刷资本主义的诞生，则为民族这个想象的共同体提供了技术手段，在这个意义上，18和19世纪的澳门盛行的印刷资本主义，让澳门成为了西学东传，中学西传的关键平台。与此同时，在传播新的文化思想和现代中华民族概念的层面上，澳门的重要地位更是不可以低估。

我生于20世纪80年代，很可惜没有办法去经历澳门作为文化桥头堡的那个光荣的岁月，然而，当代想象共同体的形成，我还是深有感触的。我记得澳门回归前后那几年，民间出现了很多认识国情的交流活动，也出现了很多中华文化知识的达标考试。那时达标的考试讲求的是一种背诵知识的能力，比如说中国的山，最高的山有多高，四书五经是指哪一些，中国朝代的顺序等。现在回头来看这样一种考科举的经验，我觉得固然是无可厚非的，但是我从中更多看到的是澳门人对于回归的一个忧虑，那种忧虑是一种文化接轨上面的忧虑，一种文化上的自卑感，一种我们想要追赶的忧虑。无论是从语言上，比如说粤语到普通话，对于中国历史文化的认知，还是对于中国当代国情的了解等等，澳门人都很少证明自己在文化和思想上已经达标，已经准备好回归祖国这个大家庭，但是愿意尽一切的努力，去证明自己的文化基础，已足够成为中华民族这个想象共同体的一份子。然而澳门在殖民地时期，长期回避本土文学还有本土历史的论述，在回归之后还是没有突破性的改变，取而代之的是本土论述被中华民族的大历史和主流的文学史所掩盖，这样无助于澳门人了解本土历史和文学的形成，也不知道澳门文化的何去何从。我觉得文化的回溯，文化的寻根，除了对国家民族要有深刻的认知，也不能回避本土书写的重要性。就像一个诗人，他可以抒写国家，他可以抒写世界，但说到底，他都需要一个心灵的原乡，因为诗人不是每天早上一起来，只写国家大事或者世界大事的，唯有从自己立足的土地出发，这样才能找到自己独特的角度还有立场。家、国、世界，是多层次一体化的概念，越清楚的身份定位，越有助于形成有效的想象的共同体。如果我们只是知道世界还有中国最高的山脉，但是对自己的城市、自己的土地漠不关心，我们怎么在这么迅速的全球化时代，找到自己安身立命的所在？如果我们只是以浩瀚巨大的中华文化为经纬，却不知道本土文化的坐标，我们又怎么样在瞬息万变的21世纪，寻觅具有创造性的文化还有家国想象？以文学为例，这是因为每一个省份，都有自己特色的本土抒写，就像陕西有贾平凹先生，中国文学才会那么地多元，那么地丰富，那么地精彩。澳门的历史延续到21世纪，我们继续以数字在震撼全球，我们的经济数据非常地亮丽。去年澳门的人均GDP已经是世界第四，亚洲第一，而我们的文化创造却越来越缺乏，我们在文化传播上面的影响力，作为中西文化中间的影响力，也已经失去。一夜暴富的澳门，越来越需要一个清楚的文化位置，在财力越宏大的同时，更应该主动为两岸四地的文化事业做出更大、更有成就性的贡献。

作为21世纪的澳门青年，我深刻地感受到港澳台三地青年现在所面对的最大的困境，是对“我们是谁”的反思还有讨论永远不足，单靠灌输文化传统的硬知识，永远没有办法解决身份认同的问题，更遑论在民族精神，还有理想人格、社会秩序与诚信正义、自由与规范的关系上面找到安身立命的立足点，以及为当代中华文明精神的发展找到出路。所以当代的青年，如果要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们就必须要了解求同存异的重要性。在深刻认识民族的文化底蕴和历史事实的同时，也要了解本土的文化历史，以及尊重地域语言文化差异的根本事实，因为只有这样，我们才可以在对待其他国家文化的时候，保持一颗开放的心、包容的心。

在全球化与资讯爆炸的当下，求同存异不再只是中西文化碰撞时期的处事法则，也是建立当代中华文化想象共同体的一个关键。

因为真正的和谐不是所有的人只有一个意见，而是每一个人，都有发出不同声音的自由，而且能够彼此尊重，在全球化的当下，各种文化快速地碰撞，求同存异的精神就更加地重要，认清自己的根，接纳多元的思想，是21世纪中华儿女应该有的胸怀。

我非常赞同余光中老师曾经的讲话，里面他提到，我们一方面要往下扎根，另外一方面我们要往上成长，长成树，长出树叶，因为一个人需要热爱自己的土地，同时要有冒险犯难的精神，求同存异就是扎根与冒险的一个混合，我相信这也是一种华山论剑的精神，也是21世纪中华闻名于世界、中国发展所必需要的精神。