西安古称长安，为名闻海内外的中国七大古都之一。纵观中国历史，数千年共出现215座古都，看起来似乎分布的散漫无序，然而绝不是凌乱的杂凑，而是诸多因素合成的结果。长江中下游地区自然条件虽好，但在原始开发初期，水乡泽国和茂密森林使手持原始工具的人们难以开垦更多的耕地，整个淮河以南，直到东汉末仍处于地广人稀的落后状态。关中平原在黄土母质上发育的土壤疏松肥沃，易于原始工具开发，八水绕长安提供了丰沛的水源，四季分明，病虫害难以越冬，得天独厚的便利条件成为全国最富饶的地区。谁把握了关中平原就意味着谁控制了天下。加上中央王朝经营重点来自西北，皇室的社会基础又多在北方，定都南方不仅有鞭长莫及之感，也缺少符合古人建都标准的形胜之地以及会产生偏安的习惯心理，唐代以前的大多数王朝将都城定在关中平原的明珠，先后有西周、秦、西汉、王莽、汉献帝、晋愍帝、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐十三个王朝建都于此，累计时间达1066年。如果将西汉末刘玄的"更始"三年、绿林赤眉的两年、黄巢的大齐四年以及明末李自成的大顺两年所建的政权也计算在内的话，应当为累计1077年的十七朝古都，列我国七大古都之首。
西安钟楼
西安大雁塔
关中平原
汉代随着丝路的开通，前来中国的使者和商人络绎不绝，有希腊人、印度人、大月氏人、波斯人、阿拉伯人、罗马人，其中不少人滞留在都城长安，甚至出现了专管蛮夷商贾的行政机构大鸿胪和一条专供重要商贾居住的蒿街。他们传来了外域的乐器和舞蹈，长安上空响起了波斯的琵琶声和印度的笛声，外来的舞蹈都以矫健的姿态表现跳跃翻腾的动作。杂技中的走钢丝、倒立、扛鼎以及吞刀、吐火等幻术也出现在街头上。长安城设置有东市、西市等9大市场，市场内"胡货"异常繁多，费尔干纳盆地的葡萄、苜蓿、大蒜，石国的石榴，波斯的胡桃，埃及的胡瓜，印度的胡椒和生姜，索马里的没药、芦荟，东非的紫檀，罗马的火浣布，东罗马的珊瑚、琥珀，丰富了长安人的生活。汉武帝后宫的外囿饲养了西域来的巨象、狮子、鸵鸟、汗血马，让长安人开阔了视野。这些各国不同的异质文化，犹如新鲜血液注入华夏文化肌体，使脉搏跳动更为雄健有力。
丝路繁荣景象
到了盛唐时期，中外文化交流达到了新水平，不少外国人成为唐政府官员，如波斯人李元谅，官至尚书左仆射；印度人罗好心，官至开府仪同三司。赏胡乐、穿胡服、品胡食成为长安最炫时尚风。以善跳婆罗门舞见长的米国人和琵琶名手曹国人曹保，其故国都位于今塔吉克斯坦境内。胡服则以中亚和波斯风格为主，穿戴位于今阿富汗境内的吐火罗人的长裙帽、小袖袍、小口裤竟成为一道亮丽的城市风景线。胡食也让长安人大饱口福。长兴里有专卖中亚传统抓饭的毕罗店。康居国位于今吉尔吉斯斯坦草原，"其水土美，故葡萄酒特有名焉"，自汉代就流传于长安；到了唐代，波斯三勒酒和龙膏酒又被时人所钟爱。中亚人开的酒肆很多，门头高悬写着广告语的酒旗，门口多以西域漂亮女子边歌舞边吆喝的广告形式招徕顾客。出生于碎叶城即今吉尔吉斯斯坦托克马克市的大诗人李白，受美酒广告所引导，一时兴起，写下了"落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中"的千古名句。商肆门前都须悬挂着商标和字号融为一体的行业标记的"幌子"和商铺标记的"招牌"，应当说盛唐经济贸易的高度发展以及胡风在长安的弥漫，品牌效应发挥了极为重要的促进作用。
丝路交易集市
汉唐长安与丝路相辅相成息息相关。当时全国各地的商品从四面八方先汇集到长安，再由各国浩浩荡荡的驼队通过丝路输往西方，唐人张籍在《凉州诗》中描写了丝路运输的景象，"边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。"丝路因汉唐长安的繁荣而变为世界性贸易大通道。西来的"胡货"则通过长安再辐射全国甚至远到日本。洛阳是丝路向东延伸辐射中的最重要节点，但是，直到张骞开辟丝路后163年即公元25年才被定为东汉国都。东汉初期和晚期放弃了西域，中间一段还处于"三通三绝"状态中。唐代把洛阳作为陪都也仅有26年的历史。无论是城市面积、人口数量、市场规模、外贸交易和文化交流，都达不到国都长安的程度和水平。公元8世纪时，日本遣唐使携带许多丝路传来的物品回到日本，保存在首都奈良正仓院，故日本人称正仓院是丝路向东延伸辐射的终点。
长安则因丝路的兴盛而成为国际化大都市，作为当时世界上最大的城市，面积达84.10平方公里。建于公元300年的罗马城面积仅有13.68平方公里，建于公元447年的东罗马则仅为11.99平方公里。长安作为当时世界上最大的城市，分别是罗马和东罗马面积的6倍和7倍。商业中心有东市和西市，市场内开有"井"字型街道。据日本僧人园仁著《入唐求法巡礼行记》会昌三年（公元843年）六月二十七日条记："夜三更东市失火，烧东市曹门以西二十四行四千余家。"可见其规模之大。外来胡商多住在交通便利的西市，故西市比其他市场更为繁荣，有"金市"之称。市场内交易的商品琳琅满目，其中的丝织品最为繁多。两市中的行可考知的有绢行、大绢行、小绢行、新绢行、小彩行、丝帛行、丝帛彩帛行，经营的丝织品很多就产自当地。许多人以现在关中地区不盛产丝绸而类推古代，其实，这是一个误区。泾渭两河中下游地区自古养蚕种桑，秦汉时期有了更大的发展，汜胜于西汉末年曾在关中教导农业，其所写农书不仅记述了种桑的方法，还注意到蚕粪的使用和以煮缲丝的污水来调粪溲种，当时十亩之瓠要用蚕粪二百石，如果不是养蚕普遍，哪里会积下这样多的蚕粪。以丝帛充户调始于汉魏之际，只有不产丝帛的地区才致以麻布充税，根据《唐六典》等文献记载，泾渭中下游每年的调依然是绵绢等类。
玄奘西行
丝路双向流通的不仅仅是物质文明，同时也是精神文明。随着中西经济文化交流的日益密切，佛教、伊斯兰教、景教、拜火教、摩尼教等各种域外宗教涌入中国。景教是最早进入中国的基督教分支，东罗马帝国主教聂斯脱里因强调了基督的人性而否定神性被教皇宣布为异端，其追随者逃到了波斯，创立了景教。拜火教又称袄教，古代波斯帝国的国教，认为宇宙间充满善与恶、光明与黑暗的斗争。摩尼教又称明教，其教义对现实世界持否定消极态度而被波斯王朝禁止。有一种说法，朱元璋曾参加过明教，故称国号为"明"。最有意义的是佛教东传。早在公元64年，汉明帝梦见"金人"，太史附会说，西方有叫佛的神仙，陛下梦中人恐怕就是他，于是派中郎将蔡愔沿丝路西行求法。途中遇印度高僧迦叶摩腾、竺法西两人，便邀请来中土传经，译出最早的佛经就是《四十二章经》。佛教传入中土以来，逐渐和儒家、道家的思想结合起来，成为中国本土文化的组成部分，对中国的哲学思想产生了根本性影响。
白马寺
不同性质的文化在长安相互撞出不可估量的火种，点燃了世界文明大融合的熊熊烈火。长安则敞开了阔达的胸怀，以大国气度的开放性、多元性和包容性，接纳了来自异域的多种文化，并交融升华，从而对民族的传统文化充实了新的内容，形成了一种相对开放、色调热烈的文化状态，处处喷涌奔腾着昂扬的生命活力，时时透露着大气盘旋的民族自信，达到了中国封建时代的文化巅峰。可以说汉唐长安是一个世界性的舞台，中华民族则以其特有的形象扮演了引人注目的主要角色。
古丝绸之路造就长安的繁荣昌盛，丝绸之路经济带的启动对陕西人来说，正是重铸辉煌的千载难逢好机遇，使陕西以及西安再次被推到了中国对外贸易的前沿。陕西地处中东部和西部的结合点，具有承东启西的区位优势，距欧洲的距离比中东部近。目前，连接中、哈、乌的铁路线正在规划，巴基斯坦和伊朗等国相继提出了修建连接中国铁路的动议，这对改善商贸运输主要依赖铁路的西部进出口环境产生积极的促进作用。发达的交通和物流业是现代经济发展的基础支撑，可谓之"经贸发展，物流先行"，西安国际港务区依托综合保税区、铁路集装箱中心站和公路港三大支撑平台，把沿海港口功能延伸到西安，构建起一个连接东西、通江达海的国际内陆港和辐射周边的物流中心。可以这样认为，在丝绸之路经济带的建设中，陕西已经具备成为欧亚大陆商品汇集桥头堡的基本条件。在品牌打造上，也取得长足进展，至2015年底，西北五省区有效注册商标总量为321535万件，其中，陕西总量和增幅最大，有效商标注册总量为169201件，与2008年的总量31993件相比，增长了429%；驰名商标数量105件，与2009年相比，增长率达518%。地理标志数量是67件，增长率为347%。已经具备了实施品牌走出去战略的充分条件。
丝绸之路上的商旅
花开正逢好时节，就在"丝绸之路品牌万里行"即将启动前夕，国务院决定新设7个自贸区。陕西省是西北地区唯一的一个。自贸区最大的优势是可以通过签订自由贸易协定，相互之间取消绝大部分货物的关税和非关税壁垒，取消绝大多数服务部门的市场准入限制，开放投资，从而促进商品、服务和资本、技术、人员等生产要素的自由流动，实现优势互补，促进共同发展。作为"一带一路"的最关键节点，自贸区的设立，无疑为陕西省添上了腾飞的翅膀，使陕西省迈上了内陆型改革开放新高地，势必导致陕西省在一带一路"建设中起到示范带动作用。
丝绸之路品牌万里行发车
2016年9月28日上午9点，"丝绸之路品牌万里行"活动在即将成为自贸区的西咸新区秦汉新城拉开序幕，相关部门负责人、企业家代表、各界人士及新闻媒体记者等300余人参加了启动仪式。秦汉新城管委会效仿《西游记》中唐太宗的故事，从秦汉新城地下挖出秦汉时期的旧土，送给即将出发的车队，希望像唐僧一样，"宁愿本土一捻土，莫爱他乡万两金。"在大家的祝福声中，15辆越野车依次出发，将横跨东北亚、中亚、西亚、南亚四大地理单元，穿行中国、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、阿塞拜疆、伊朗、巴基斯坦、印度等8个国家和地区，总行程15000公里，历时55天，最终抵达目的地—陆上丝绸之路和海上丝绸之路的交汇点印度加尔各答。在新形势下，"丝绸之路品牌万里行"活动，将成为内陆省份与丝绸之路经济带沿线国家经济合作和人文交流的一次新探索。随着汽车发动机的启动，我们将走进充满了浪漫色彩的异质文明之中，揭开数千年历史织成的神秘面纱。
丝绸之路品牌万里行发车仪式现场
早上零零星星的小雨时断时续，空气特别清新，让人神清气爽，真如唐人王维诗中景，"渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。"仿佛老天特意为将要远行的人们，提供了一条清尘不染的道路。经过编号、加油，十一点半，太阳露出了灿烂的笑脸，一群生活在秦岭守望下的西安人，驱车驶入西宝高速公路西行。今年气候反常，感觉是几十年来最热的夏天，稍动一下就一身汗。眼下已经进入秋天，热浪却依然肆虐，太阳一出来就升温很快，但对离开蜗居办公室踏上万里旅途的人来说心情更热，就像小鸟飞出笼子渴望着自由自在回归到大自然中。公路两旁大多种植着玉米，顺着一垄一垄的田埂覆盖着大地，由于天气热雨水少，原上不能用水浇的庄稼肯定减产。但对旱涝保收的八百里秦川影响不大，快要成熟的玉米棒顶的红絮絮，在风中轻轻摇曳，似乎要将又是一年好收成的喜悦，传递给幸苦了一季的庄稼人。
向西行进
从秦川之名上人们不难发现和秦岭的渊源关系。秦岭象一个巨大屏风横亘在平原南部。纵贯南北的七十二峪口流出的涓涓清水，像蜘蛛网似的横穿平原，汇入渭河，蜿蜒东流数百里融入黄河，正是秦岭和渭河的滋养，才造就了这一方形胜之地。八百里秦川的主体又称关中平原，东至韩城龙门—黄河—潼关渡口，西至宝鸡峡，东西最长处300余公里，南北最宽处100余公里。是一个主要由河流阶地、冲积洪积平原、山前洪积扇组成的地貌综合体。战国时已出现关中之称，得名于四面山峦险要处设有关隘，由于不是正式行政区划，就有不同的解释，一般认为位于东函谷、南武关、西散关、北萧关的四关之中。正式作为行政区划在民国初年，设立关中道，兼有商洛的武关在内，函谷关、萧关因不在陕西行政区划内，故不包含。现在关中指陕西中部秦岭以北，子午岭、黄龙山以南，陇山以东，潼关以西，商洛的武关也划出了关中。实际上就是指潼关和大散关之间。
关中平原是华夏文明的发祥地，远在一万年前，蓝田猿人用打制的粗石器简陋工具拉开了旧石器文化的序幕。先民们经过艰苦奋斗，距今6000年时终于迈过了新石器时代的门槛。半坡遗址再现了母系氏族公社丰富的生活画卷。陶器上描绘有各种彩图，飞翔的鸟、爬行的蛙以及那神奇的人面鱼，显示了人类童年心灵所想往的与自然相和谐的动态美感。在有的陶器口沿上，还刻有表达一定意思的符号，极可能就是原始的汉字。当社会发展到文明初始的"三皇五帝"时代，黄帝树艺五谷，炎帝发明耒耜，后稷教民稼穑，螺祖养蚕制衣，与华夏文明起源有关的故事多产生与此。西汉张良认为："关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师，诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里天府之国也。" 古人的寥寥数语，竟将关中平原富饶山川环绕的地势论述得淋漓尽致。
蓝田古人
关中平原
宝鸡市位于关中平原的西部，秦岭群峰与渭河平原互为映衬，构成了地貌的主体，境内秦岭主峰太白山海拔3767米，是中国大陆东部的最高山峰。宝鸡市名的来历在《汉书·郊祀志》中有记载：秦文公获若石于陈仓北坂祠之，其神来若雄雉，其声殷殷，云野鸡夜鸣。到了唐至德二年时，陈仓山又听到神鸡啼鸣，声传十余里。当是正值安史之乱的紧要关头，太子李亨在灵州提前登基，挂帅平叛。听到神鸡鸣叫，唐军节节胜利，叛军一蹶不振。唐肃宗认为神鸡为国之宝，鸡鸣乃是吉祥之兆，随改陈仓为宝鸡，沿用至今。
太白山
宝鸡市历史上是周秦王朝发祥地，传说周人始祖弃，被尧聘为农师，教民稼穑，被后人奉为农神敬称后稷。公元前11世纪，古公亶父率周人迁徙到岐山下的周原。周武王灭商后，中国进入到奴隶社会的兴盛期，《大诰》、《微子之命》、《归禾》等中国最早的著作开始出现，周公旦还制定出一套区别君臣、上下、父子以及亲疏尊卑的典章制度，后人称"周公制礼"，开华夏文明之先河。公元前770年，因护送平王东迁之功，周封秦襄公为诸侯，赐之岐以西之地。秦在今宝鸡市金台区代家湾一带建立国都，称名"陈仓"，秦德公元年迁都于雍（今宝鸡市凤翔县），历时294年，在华夏文化发展中，书写出灿烂的篇章。
宝鸡
宝鸡东距西安约200公里，是陕西省两大百万人口城市之一，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合部， 陇海铁路、宝成铁路、宝中铁路在此交会，是中国境内亚欧大陆桥上第三个大十字枢纽。宝鸡是老工业基地，苏联援建的156个重点项目之中，有多达7个落户宝鸡。经过建国60多年的努力，宝鸡已发展成为以国有大中型企业和国防军工企业为骨干、产业门类比较齐全的重要工业基地。国务院批复的"关天经济区"，形成丝绸之路沿线最密集的城市群和产业聚集带。宝鸡市作为关天水经济区副中心城市，一带一路"建设的实施，必将给经济的发展注入新动力。
关天经济区
宝鸡市是首批国家生态园林城市，渭河流经的市区段被橡皮坝聚成一个偌大的水面，不仅改善了环境质量，还平添了一股灵动之气。有两个地方是宝鸡市的名片。一是炎帝陵，位于渭滨区的常羊山上。进入山门，沿百米台阶而上，便到了炎帝庙，殿前广场两侧建有鼓亭和钟楼，大殿为面阔5间的清式庑殿。当我怀着崇敬的心仰视殿堂正中的炎帝像时，一下子就感觉站在了中华五千年文明史的源头。据说炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，教民农作，号神农氏。因以火德王，故名炎帝。炎帝部落以宝鸡为中心，沿渭河向四周扩展。炎帝和黄帝部落联手在涿鹿大败蚩尤部落后，炎黄两部落联盟形成了华夏民族的主体。继续沿陵道前行，两边塑立着尧、舜、禹等16位帝王石像，穿过后便来到了炎帝陵前，这里雄伟、神圣、肃穆，每年农历7月7日及清明节的炎帝祭日，海内外各界民众聚于此处进行盛大的公祭。
炎帝陵
二是中国青铜器博物馆，位于宝鸡市中华石鼓园中。石鼓被誉为中国九大镇国之宝之一，公元627年，陈仓山一位牧羊老人发现了10面体形似鼓的花岗岩大石，每个重约一吨，上面都镌刻 "石鼓文"，为大篆向小篆过渡时期的文字，被后世学篆者奉为正宗，真品藏于北京故宫博物院。青铜器博物馆主体建筑分为五层，以石鼓为基座，以铜镜为顶面，其用意旨在突出周秦之风、金石之韵。馆内陈列的器皿工艺精美，造型神奇，尤其是大盂鼎、散氏盘、毛公鼎、虢季子白盘等，早已闻名于世，观之能引起心灵上的震撼，不由得产生崇拜之情。周文化的代表就是青铜器。神秘而恐怖的饕餮纹饰的出现，折射出当时社会高贵与卑贱的对立。结合实物去认识历史，新的视角一定会有新的感受。
中国青铜器博物馆
